每年的3月12日是我國法定的義務植樹日，這個日子是如何定下來的？

植樹節(jié)的概念屬于舶來品，中國第一個植樹節(jié)并不是3月12日，而是定在清明。1914年由加拿大籍美國人裴義理(Joseph Bailie)從中國民間植樹插柳習俗得到靈感，因而提議以清明為植樹節(jié)。

傳統(tǒng)典籍中雖然沒有植樹日的說法，但不乏種植柳樹與鼓勵種樹的記載。晉代陶侃鎮(zhèn)守武昌時，在當?shù)乇橹擦鴺洌麨椤肮倭?。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名“柳營”。相傳由于隋代開通運河貫通南北，各處需要年年植樹鞏固河堤，柳樹喜濕，又易成活，加之清明又是適宜植樹的季節(jié)，隋煬帝曾號召全民種柳護堤，并賜以重賞。白居易曾有《隋堤柳》記之曰：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里?！?柳宗元有詩云：“柳州柳刺史，種柳柳江邊，說笑為故事，推移成昔年”，插柳漸成風俗，并延續(xù)至今。這也成為近代植樹節(jié)的傳統(tǒng)源流之一。

清明植嘉木：清明節(jié)即植樹節(jié)

民國四年（1915年）時任金陵大學農(nóng)學院院長的裴義理(Joseph Bailie)，見掃墓人多植樹于墓地，因而得到啟發(fā)，即函請農(nóng)總長張謇，建議效仿美國植樹節(jié)，讓老百姓于清明節(jié)前后，在荒山、河堤以及房前、屋后等處種植樹苗，以防水土流失并增加收入。清明節(jié)冷熱適宜，加之合北方春耕之初，適合種樹。北洋政府決定采納裴義理之言，發(fā)出申令由農(nóng)商部總長周自齊呈準大總統(tǒng)批準。在確立當日，大總統(tǒng)“諭定地點，特上植嘉樹，緬親耕之遺意”。不僅京畿共襄植樹盛舉，同時各地上至巡按使，下至縣佐均應敬謹遵照，督促學校、紳商舉辦植樹活動，響應“為國植樹，造福于后人”的號召，將這一節(jié)日動員為全民種樹日。民國五年（1916年）清明節(jié)，北洋政府在北京西山馬金頂舉行了中國第一個正式的植樹節(jié)慶典，同時要求全國各級地方政府部門都要在植樹節(jié)期間廣泛植樹造林。

清明植樹節(jié)固然表達了政府對林業(yè)的重視，但對植樹造林的認知還停留在農(nóng)耕文化中勸課桑麻的示范性作用。申令一出，質(zhì)疑之聲撲面而來：首先，植樹節(jié)的設(shè)立意在提醒人們重視森林對環(huán)境與民生發(fā)展的重要意義，涵養(yǎng)森林能夠“固堤防、消水旱、除災厲”，進而保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而民國政府雖然認識到森林對民生意義之巨，卻未重視林業(yè)的專業(yè)化發(fā)展，對種樹的理解僅僅停留在儀式性的“親耕”，因此這種大力的行政提倡并不能取得預期的效果。其次，國家幅員遼闊，清明時期北方許多地區(qū)還未回暖，勉強種植存活率太低，清明種樹并不符合氣候規(guī)律。后來部分北方地區(qū)將植樹節(jié)改在清明一個月后的谷雨，但仍收效甚微。

畢竟亂世中實在有太多比種樹更要緊的事，民國的植樹節(jié)就這么不咸不淡的維持了多年，儀式雖年年舉行，但更多流于形式。人們逐步接受了清明植樹雙節(jié)合體，逐漸由行政節(jié)日向習俗過渡，官民祭祀祖先，踏青栽樹。直到一位偉人逝世，植樹節(jié)機緣巧合地被附加了一層獨特的政治意涵而被發(fā)揚光大。

民國的植樹節(jié)

精神不死，樹木常青：中山紀念日與植樹節(jié)

民國十四年（1925年）3月12日民國的締造者孫中山在北京病逝，國民黨各地黨部就組織了規(guī)模宏大而隆重的追悼紀念儀式，手植松柏懷念總理成為寄托哀思的重要環(huán)節(jié)?？偫硎攀赖牡谌齻€年頭（1928年），國民黨中央通電各省政府，因追念國父“特定每歲三月十二日, 全國各地一致舉行植樹典禮”。這一年的植樹節(jié)嚴肅中不失熱烈，各地大造中山紀念林，聲勢頗為壯觀。第二年（1929年）國民政府正式頒布《總理逝世紀念植樹式各省植樹暫行條例》，規(guī)定“各省應于每年三月十二日總理逝世紀念日舉行植樹式及造林運動,以資喚起民眾注意林業(yè)”。條例同時規(guī)定植樹式“各機關(guān)長官職員、各學校師生及地方各團體、民眾均應一律參加，躬親栽植”，所需經(jīng)費則由各級政府承擔。

植樹節(jié)不單關(guān)乎農(nóng)林，它的存在也與孫中山精神渾融一體。孫中山是中國近代史上最早倡導植樹造林的政治家。早在1893年, 孫中山就在《上李鴻章書》中提出“急興農(nóng)學, 講求樹畜”以強國家。植樹節(jié)的實際提議者裴義理曾向?qū)O中山先生建議“提倡造林，防止水災”， “以工代賑，開墾荒地”，這些建議得到孫中山先生的大力支持。為此，政府還專門撥給紫金山、青龍山荒地4000畝，作為墾殖造林之用。此后，孫中山本人在不同場合多次強調(diào)植樹造林的重要意義。從這一角度來看，植樹造林就是貫徹總理遺教, 就是建設(shè)國家, 是將紀念總理轉(zhuǎn)化為具體的政治實踐?？偫硎攀兰o念日與植樹節(jié)合二為一使逝世日具有了全新的面目與實踐功能，種樹這一獨特的紀念方式成為區(qū)別于其他紀念日的獨特標記，在中國傳統(tǒng)文化中，種樹之于生命、家族、精神的“延續(xù)”意義要比舶來的“綠化”概念深遠得多。睹樹思人，更何況此樹乃親手所植，不是更有銘記的價值？在政權(quán)更迭頻繁新舊交替的年代，各色紀念日多如牛毛，儀式的雷同和反復會失去對民眾的吸引力，逝世紀念日因植樹而產(chǎn)生的參與感和實踐感而更顯別致深意，使總理逝世日在眾多紀念日中脫穎而出。

出于以上考慮，國民黨將孫中山逝世紀念日與植樹節(jié)合為一體。新植樹節(jié)的誕生既解決了南方在清明植樹太晚的問題,又繼承了總理遺教中植樹造林、改造國家的思想，同時對民眾的宣教尋找到確實的意義落點。

事實證明，這一決策確實起到了預期的政治效果，植樹節(jié)一度成為國民節(jié)日，1930年甚至升級為“植樹周”，活動時間延長至一周甚至十天，政府投入力度之大、儀式規(guī)模之大、群眾參與度之高可與民國誕生日雙十節(jié)相媲美。至今在全國各地仍舊分布著大片的中山紀念林，它使國民黨力圖鑄就的中山精神在空間上獲得了充分的展示，植樹節(jié)的政治意涵全面超越了本身的意義。

民國十二年（1923年）廣州政府植樹照片

要想富，先栽樹：新中國的植樹節(jié)

1949年新中國成立，新政權(quán)面臨的是滿目瘡痍和百廢待興的局面。作為基礎(chǔ)國家資源，修復林業(yè)被重新提上日程。新政權(quán)激烈地批判了國民黨執(zhí)政時期對待林業(yè)的虛偽態(tài)度，認為森林資源“因為階級斗爭引發(fā)的戰(zhàn)爭而成為戰(zhàn)爭的犧牲品”，反動政府不重視造林，只在3月12日定為植樹日的這一天表現(xiàn)出對植樹的興趣，其他時間對大片的森林資源采取放任態(tài)度，一年僅有的一天也淪為作秀，只將苗圃種植的樹苗挖個坑移植到地上而已，植樹儀式的全部意義在于留下幾張官員和樹苗合影的相片。因此復興中國林業(yè)成為新時代的重任，新政權(quán)沒有提及植樹節(jié)之于政治宣教的重大意義，而是集中火力批判民國政府對于森林資源的放任和不作為，民國政府費心營造的總理紀念植樹式被新政權(quán)拋棄，植樹節(jié)文化又恢復到初創(chuàng)之時的意義。

大躍進運動前后，毛澤東發(fā)起“12年綠化運動”，計劃在12年內(nèi)基本上消滅無植被土地，為全中國鋪上綠色，共同為上任政權(quán)糟糕的環(huán)保政績補課。依靠群眾的力量，從一年一度的植樹節(jié)，到一年三季造林；從各植自家門前樹，到攜手合作共造林。一時間苗圃田園，荒山荒地紛紛被植樹群眾的汪洋大海包圍。然而這項計劃并未如預期一般達到目標，所謂四旁種樹（宅旁、村旁、路旁、水旁）只能貢獻零星的綠化率。和被過度消耗的東北林區(qū)資源相比顯得微不足道。由于不加節(jié)制的采伐，河流干涸，地表沙化，一些曾經(jīng)森林茂密的地方無樹可采，甚至退化為不毛之地。加之人口的爆炸式增長，實際情況反而顯得更糟。至1979年，森林覆蓋率為百分之十二點七，僅僅比解放前高出四個百分點，還不足世界平均水平的一半；人均森林資源占有面積僅為二畝，人均占有率甚至低于解放前。

自然資源的破壞已經(jīng)嚴重威脅到農(nóng)業(yè)與工業(yè)的發(fā)展。針對這一現(xiàn)實，1979年2月23日，在鄧小平的倡導下，林業(yè)總局局長羅玉川提請審議《森林法（試行草案）》，將每年的3月12日定為植樹節(jié)，強調(diào)必須進行全民動員，把一切可能綠化的地方都種起樹來，針對自然條件好的地方建設(shè)新的經(jīng)濟林和用材林基地。第五屆全國人民代表大會常務委員會第六次會議通過了這項提議，延續(xù)了民國的傳統(tǒng)，仍訂立于3月12日。至此，以“動員全國各族人民植樹造林，加速綠化祖國”為主題的植樹節(jié)以法律的形式正式確立。

1979年3月12日，也就是新時代的第一個植樹節(jié)，林業(yè)部在北京郊區(qū)舉辦了盛大的植樹造林活動。中央領(lǐng)導及群眾一千多人共栽種了一萬多棵樹苗，時任最高國家領(lǐng)導的華國鋒和鄧小平與少先隊員們一起栽種樹苗，為植樹節(jié)做了最有力的示范。這次活動掀起了全民植樹的熱潮。1981年夏天，四川、陜西等地遭受了歷史上罕見的水災，長江、黃河上游發(fā)生了特大洪峰。這場洪水引發(fā)了中共高層對于林木過度砍伐的反思。同年冬天五屆全國人大四次會議審議通過了《關(guān)于開展全民義務植樹運動的決議》。第二年的植樹節(jié)鄧小平率先垂范，在北京玉泉山上種下了義務植樹運動的第一棵樹。此后的植樹節(jié)鄧小平一直堅持不懈地倡導和實踐著義務植樹。

1979年春，鄧小平在北京市大興縣和少先隊員一起植樹。

民國和建國初期的植樹節(jié)不同的是，軍隊系統(tǒng)成了植樹節(jié)的主力。1982年鄧小平向全軍發(fā)出指示：軍隊在植樹造林中，要積極地多做工作，除搞好營區(qū)植樹造林外，營區(qū)外10公里范圍內(nèi)，要與地方共同協(xié)商搞好植樹造林。與單位、學校組織的小規(guī)模種樹儀式不同，解放軍各部隊在春季組成植樹大軍，深入邊陲和深山老林，在林業(yè)專家的指導下大面積植樹造林，國家重點經(jīng)濟建設(shè)項目“三北防護林”就是在軍隊的不懈努力下逐漸形成規(guī)模體系。

1979年植樹節(jié)設(shè)立的本意基于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的邏輯，將森林視為重要的經(jīng)濟與戰(zhàn)略資源，三北防護林工程作為國家重大經(jīng)濟項目得到極大重視。相比之下，城市里組織的以美化環(huán)境為目的的植樹節(jié)就不那么重要。種樹是門技術(shù)活，并非挖個坑、插個苗、填個土、澆個水就萬事大吉。只求種樹時轟轟烈烈，樹苗成活率低，結(jié)果是“造林不見林，種樹不見樹”。加之傳統(tǒng)意義中情感的寄托和民國時期的政治感已被新時代的植樹節(jié)所消解，老百姓不容易獲得認同感與參與感，無法取得情感和精神上的共鳴。植樹節(jié)的氛圍越來越淡，日漸退化為單純的集體組織活動。如今在植樹節(jié)參加植樹活動，為美化環(huán)境、改善污染盡一份綿薄之力的同時，能夠如古人一般寄托些情思在親手栽種的樹上，期盼著來日蔚為成蔭，卻也是無心插柳柳成蔭了。

參考文獻：

周齊林：《古人如何提倡植樹》，《梅州日報》，2015年3月9日

李濱：《植樹節(jié)史料》

陳蘊茜：《植樹節(jié)與孫中山崇拜》，《南京大學學報（哲社版）》2006年第五期

《人民日報》（1950-1985年）