盤古開天地

向前擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡力

現(xiàn)在科學(xué)界普遍接受的觀點(diǎn)是宇宙有開端，可能也會(huì)有終結(jié)。所謂的開端，就是“宇宙大爆炸”理論所說的，宇宙從一個(gè)點(diǎn)經(jīng)過大爆炸，逐步擴(kuò)大，演進(jìn)變化成了現(xiàn)在這個(gè)模樣。宇宙剛開始生成的時(shí)候，是沒有光的，處于高溫高壓炙熱的狀態(tài)，也就是所謂的混沌狀態(tài)。

這和神話傳說“盤古開天辟地”的描述很相似：“天地渾沌如雞子?！边h(yuǎn)古的時(shí)候，天地一體，到處是混混沌沌的漆黑一團(tuán)，盤古在這黑暗之中沉睡了一萬八千年。盤古醒來后，什么也看不見，于是拔下一顆牙齒，變成威力無比的神斧，怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古終于完成了開天辟地的工作。

盤古死后，頭化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛發(fā)肌膚都變成了花草，呼吸變成了風(fēng)，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。

盤古創(chuàng)造了天地，又把一切都獻(xiàn)給了天地，讓世界變得豐富多彩，他可以說是最偉大的神。

鯉魚躍龍門

逆流而上，逆境成長

龍門，又名禹門，在山西省河津市，是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處。

古代傳說，在很早以前，龍門還沒有鑿開，黃河里的鯉魚逆流向上，到達(dá)龍門前的湖中，只要跳過龍門，就會(huì)變化成龍。但是除了個(gè)別跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個(gè)黑疤。據(jù)說直到今天，這個(gè)黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上。

大詩人李白，還專門為這件事寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚?！?/p>

香港作家李碧華，曾經(jīng)說過一句話：“求人如吞三尺劍，靠人如上九重天。”凡事靠自己，不能把人生的希望，放在別人身上。東靠西靠，全都不靠譜，這世上唯一靠得住的，只能是自己。李碧華又說：“人，只有遭遇到冷酷的拒絕，才知道自己長大了，才能夠擔(dān)負(fù)起自己的人生責(zé)任來。”

每個(gè)年輕人，都曾經(jīng)有沖破當(dāng)前環(huán)境，突破現(xiàn)有階層的愿望。但是長大了，好多人就把自己的理想戒了，復(fù)歸于平凡?？释裁?，就應(yīng)該執(zhí)著地向此行進(jìn)，父母或家世，任何身外之物都無法決定我們的前程。我們最終得到的，只是自己的選擇。

女媧補(bǔ)天

劫后重生，再造家園

傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人類，又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此女媧是中華民族的始祖神和婚姻女神。后來，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足來支撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

歷史上，中華民族遭到無數(shù)次劫難，自然災(zāi)害，異族入侵等等，但是都能夠痛定思痛，劫后重生，發(fā)憤圖強(qiáng)，再造家園。而中華文明也經(jīng)過多次浴火重生，始終屹立不倒，是古代文明中延續(xù)到今、不曾斷絕的唯一例外。

伏羲畫卦

以簡馭繁，妙悟造化

傳說遠(yuǎn)古時(shí)，伏羲時(shí)常盤坐卦臺(tái)山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，苦思宇宙的奧秘。有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中。他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明了，唯陰陽而已。

為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號(hào)，以“一”表示陽，以“–”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

夸父逐日

勇于獻(xiàn)身，造福后人

相傳在黃帝時(shí)代，夸父想捉住太陽，于是就開始追趕太陽。一路上，他口渴的時(shí)候喝干了黃河、渭水，又準(zhǔn)備往北邊的大澤去喝水，奔于大澤的路途中被渴死。他的手杖化成桃林，有一千多里長，而他的身軀化作了夸父山。

這個(gè)神話反映了先民征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。也有人認(rèn)為，夸父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖?？涓甘鞘〉摹氨I火英雄”，是失敗的“普羅米修斯”，盡管他失敗了，仍然留下一片桃林以造福后人，他的精神依然激勵(lì)后人。

共工怒觸不周山

勇猛常在，永不屈服

屈原在《天問》中有“康回馮怒，地何故以東南傾”之說?？祷丶垂补ぃㄒ灿杏涊d為“高辛氏”），傳說中的水神，也是古代部落的領(lǐng)袖。

在女媧氏統(tǒng)治天下的末年，原來在伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)就有稱霸企圖的共工氏，迅速興盛起來了，發(fā)展成實(shí)力雄厚、聲勢浩大的諸侯。共工認(rèn)為，自己是水神，而女媧氏以木德統(tǒng)治天下，自己理應(yīng)取代女媧氏。

在我國古代流行著一種五行學(xué)說，到戰(zhàn)國時(shí)代，陰陽家鄒衍給以系統(tǒng)的總結(jié)，建立了五德終始說。即金、木、水、火、土五行相生相克，五德終始乃是帝王轉(zhuǎn)讓帝位的征兆。黃帝為土德，禹為木德，湯為金德，周乃火德；而土為木克、木為金克、金為火克、火為水克，所以才能一代推翻一代。這種五行相生相克的理論，在當(dāng)時(shí)對于破除天命論還是有一點(diǎn)進(jìn)步意義的。

與此同時(shí)，統(tǒng)治南方的火神祝融氏（《淮南子》中記載為顓頊?zhǔn)?，傳說中的古代部落首領(lǐng)，《史記·五帝本紀(jì)》列為“五帝”之二，黃帝之孫）也想統(tǒng)治天下。這樣，共工氏和祝融氏爭當(dāng)天帝的決戰(zhàn)勢不可免。

這場惡戰(zhàn)，打得相當(dāng)激烈，雙方都使出了全身的本事，但是最終共工還是被打敗了。他不服氣，一頭撞到西北方撐天的柱子上，把系天的巨繩撞斷，天柱倒塌，天地失去了平衡，西北方逐漸高上去，東南方逐漸陷下來。所以，西北方成為青藏高原，連星辰也移向高處；東南方為洼地，長江、黃河、淮河等水流歸之。

毛主席曾在　《漁家傲·反第一次大圍剿》詞中引用這個(gè)神話，“不周山下紅旗亂”，他稱贊共工是勝利的英雄：雖然戰(zhàn)敗了，但改變了天地的舊貌。中華民族命運(yùn)多舛，但每次遭遇存亡危機(jī)，都能展現(xiàn)出共工這種不屈從于命運(yùn)安排的偉大氣魄，我們5000年的歷史始終沒有中斷過，和這種不服輸?shù)木袷欠植婚_的。

后羿射日

勇于改變，造福人間

太陽每天東升西落，給人溫暖，給人光明，促使萬物生長，人類才能發(fā)展生存。但是每當(dāng)烈日炎炎、久旱不雨、土地開裂、江河斷流的時(shí)候，人們也會(huì)怨恨。因此，古代流行“十日”傳說?！肚f子·齊物論》中說，從前有十個(gè)太陽一起出來，萬物都曬焦了。楚國詩人屈原在《招魂》中寫道：“十個(gè)太陽輪流照耀大地，把金屬和石頭都烤焦了。”1973年12月，從長沙馬王堆漢墓中出土的帛畫中，也清楚地出現(xiàn)了九個(gè)太陽的圖案。

我國古代南方潮濕炎熱，人民無法維持正常生活，這大約是產(chǎn)生“十日說”的原因吧。但是也不能排斥另一種可能性，那就是古代太陽系中可能真有九個(gè)與太陽相似的行星在運(yùn)動(dòng)，也能發(fā)光發(fā)熱。后來因?yàn)樽陨砗拖嗷ラg的運(yùn)動(dòng)，使九個(gè)“太陽”發(fā)生變化，逐漸失去光和熱，或者是離地球越來越遠(yuǎn)。近來西方學(xué)者認(rèn)為太陽曾有四個(gè)衛(wèi)星，即四個(gè)月亮。當(dāng)然，這是一個(gè)科學(xué)問題，相信終究可以得到科學(xué)的解釋。

十個(gè)太陽從何而生？古人的想象很奇特，說是天神帝俊和他的妻子羲和所生。他們每天有一個(gè)去輪流值班，從居住處扶桑枝頭掠過，開始一天的工作。他們的行程是：從東方的旸谷出發(fā)，經(jīng)過曲阿、曾泉、桑野、衡陽、昆吾、鳥次、悲谷、女紀(jì)、淵虞、連石、悲泉，到達(dá)西方的蒙谷，太陽經(jīng)過的十二個(gè)地方，就是后來十二地支記時(shí)的依據(jù)之一。每次上班，都由太陽媽媽用車子伴送，工作了一天，就在“咸池”那里痛痛快快地洗個(gè)澡。在這里，我們古人把太陽完全人格化了。

十個(gè)太陽孩子年復(fù)一年地這樣輪流運(yùn)行，未免有點(diǎn)枯燥乏味。在堯統(tǒng)治天下的時(shí)候，頑皮的十個(gè)太陽竟不守媽媽的規(guī)矩，一起溜了出來。這樣一來可闖了大禍：炎熱把土地烤焦了，把禾苗曬干了，連銅鐵沙石也熔化了；沒有黑夜，只有白晝，饑餓而又郁熱的人們，實(shí)在忍受不了太陽的烘烤，悲慘地?zé)崴馈炈?、餓死；各種毒蟲猛獸從山林、江河、洞穴中逃了出來，在灼熱的大地上狂嘯奔跑，又給本已無法生活下去的人們帶來更多的災(zāi)難。

下情被上帝得知，于是派神箭手羿下凡到人間，并且賜給他一張紅色的弓，一口袋白色的箭。堯命羿先除去太陽，再對付猛獸。羿拈弓搭箭，對準(zhǔn)火球，“刮”的一聲，火球迸裂。羿連續(xù)射出九支神箭，那九個(gè)火紅的太陽頓時(shí)失去了光輝，這時(shí)，人們感到冷風(fēng)習(xí)習(xí)，牙齒打戰(zhàn)。堯看見天上只有一輪驕陽了，連忙制止羿。否則，十個(gè)太陽全部射落，大地將是一片黑暗。

接著，羿又到中原一帶殺死為害最烈的猰貐（一種食人兇獸），到疇華之野射死橫行無忌的鑿齒（一種半人半獸的怪物），又到北方的兇水殺掉九個(gè)腦袋的九嬰（水火之怪）；在東方的青邱之澤射死巨鳥“大風(fēng)”（飛起后能興起大風(fēng)），又到洞庭湖射死巨蟒，這個(gè)巨蟒的骨頭，可以堆成一座山丘；最后在桑林活捉了封豨（大野豬）。七害都被消滅了，人民得以安居樂業(yè)，世世代代都感謝堯和羿的功德。

杜康造酒

酒品即人品

有民間傳說，杜康某夜夢見一白胡子老人，老人說要賜給他一眼泉水，只要在九日內(nèi)到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。

杜康次日起床，發(fā)現(xiàn)門前果然有一泉眼，泉水清澈透明。于是出門入山去尋找三滴血。第三日，杜康遇見一個(gè)吟詩作文的文人，請他割指滴下一滴血。第六日，遇到一個(gè)武士，杜康說明來意以后，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見樹下睡著一呆傻之人，滿嘴嘔吐物，臟不可耐，無奈期限已到，只好用了他的一滴血。

回去后，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣蒸騰，香氣撲鼻，品之讓人如仙如癡。因?yàn)橛昧司盘鞎r(shí)間，又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為“酒”。

酒如果喝得節(jié)制，可以給文人帶來詩歌靈感，壯英雄虎膽；如果沒有節(jié)制，就會(huì)讓人變得呆傻骯臟。

姑射真人

修道延壽，肯定人生

姑射真人居住在姑射山上，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。

道教認(rèn)為，個(gè)人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑借智慧通過造化之理，盜取陰陽之機(jī)，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。

“我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，意為強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命，能由自我決定，不由天地掌握，人可以修道成仙。拋棄其中“成仙”的虛妄成分，仍然可以看出，這是一種以人生為本，肯定人生價(jià)值的積極態(tài)度。

吳剛伐桂

沒有徒勞，只有執(zhí)著

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。古時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，急于修道成功而去天庭偷竊仙術(shù)，因此惹怒天帝，被拘禁在月宮。天帝命令他砍伐桂樹，并許諾只要砍倒桂樹，就可以獲得仙術(shù)。吳剛便開始伐桂，但是每砍一斧，斧子起來，而樹的創(chuàng)傷就馬上愈合。日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵樹，但是他執(zhí)著地在月中無休止砍伐月桂。

吳剛的遭遇和古希臘神話中的西西弗斯類似。西西弗斯被眾神懲罰，把巨石推上山頂，但是每次快要到山頂?shù)臅r(shí)候，巨石就會(huì)滾下，西西弗斯只能不停地重復(fù)推巨石上山。

吳剛伐桂的傳說和西西弗斯的神話一樣，成為抵擋荒謬的命運(yùn)，反抗絕望的精神象征。

中國神話豐闊浩瀚，有著宏闊的想象，激昂的格調(diào)，令人震撼。中國神話看似不可思議、天馬行空，但怪力亂神背后，卻自有其邏輯，這種內(nèi)在邏輯就是我們中華民族的思考模式和精神面貌。中國神話的記錄者可以是個(gè)人，但創(chuàng)作者一定是集體，這個(gè)集體就是中華民族，神話是中華民族集體意識(shí)的反映，這種意識(shí)凝聚為民族精神，并激勵(lì)后人砥礪前行