中醫(yī)，是中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學，是中華優(yōu)秀文化的代表；幾千年來，中醫(yī)以其獨有的雄厚底蘊，傳承不息。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。所以，中醫(yī)注重的是經(jīng)驗和理論知識，一個好的中醫(yī)，在如今的社會，實在是太罕見了。

今天，讓我們走進歷史，了解一下中國古代歷史上的十大名醫(yī)，看一看他們的醫(yī)者仁心。

一、扁鵲

年代：春秋戰(zhàn)國

尊稱：醫(yī)祖

扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術禁方，飲以山巔“上池”之水，修得高超醫(yī)術。

其隱居的洞府上面，有翩翩欲飛的天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”。大量史料、遺跡證實，內(nèi)丘蓬鵲山為扁鵲學醫(yī)、行醫(yī)、采藥，趙簡子賜田、封贈食邑，虢太子從師、學醫(yī)之地。

他到邯鄲時，聞知當?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫(yī)治范圍。

扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應用了中醫(yī)全面的診斷技術，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等方法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。

二、張仲景

年代：東漢

尊稱：醫(yī)圣

張仲景，東漢末年醫(yī)學家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。它確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，也是中醫(yī)的靈魂所在。

《傷寒雜病論》創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。

三、葛洪

年代：東漢

葛洪，自號抱樸子，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學家，世稱小仙翁。

所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術，對之后道教煉丹術的發(fā)展具有很大的影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。

葛洪還撰有醫(yī)學著作《玉函方》一百卷（已佚），《肘后備急方》三卷，內(nèi)容包括各科醫(yī)學，其中有世界上最早治天花等病的記載。

葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇20卷，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、辟邪卻禍之事，總結(jié)晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫(yī)藥學積累了寶貴的資料。

四、皇甫謐

年代：西晉

尊稱：針灸鼻祖

皇甫謐，三國西晉時期學者、醫(yī)學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。

他一生以著述為業(yè)，后得風痹疾，仍然手不釋卷。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學的專著，在針灸學史上，占有很高的學術地位，并被譽為“針灸鼻祖”。

五、孫思邈

年代：唐朝

尊稱：藥王

孫思邈，相傳為楚大夫屈原的后人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動，在唐高宗顯慶四年，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學，聲明是“崇本之義”。他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影響之下，后代醫(yī)學工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術。

六、宋慈

朝代：宋朝

尊稱：世界法醫(yī)學鼻祖

宋慈，南宋法醫(yī)學家。 著有《洗冤集錄》五卷，是中國第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學專著，也是世界最早的法醫(yī)學專著，廣傳國內(nèi)外，對于法醫(yī)學的發(fā)展有重大貢獻，因而被尊為“世界法醫(yī)學鼻祖”。

宋慈“博采近世所傳諸書”，“會而粹之，厘而正之”，加上多年實踐經(jīng)驗，“增以己見”，終寫成《洗冤集錄》。他四任提點刑獄司，以身作則，慎重獄事，正如其所言，他真正做到了“獨于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一個合格法官的普世標準—洗冤澤物!

七、李時珍

年代：明朝

尊稱：藥圣

李時珍在數(shù)十年行醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯誤，決心重新編纂一部本草書籍。

李時珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，?被后世尊為“藥圣”。

《本草綱目》不僅為中國藥物學的發(fā)展作出了重大貢獻，而且對世界醫(yī)藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國外出版。書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現(xiàn)代生物分類學的重要方法之一，比現(xiàn)代植物分類學創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個半世紀，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。

八、華佗

年代：東漢

尊稱：“外科圣手”?“外科鼻祖”

華佗，東漢末年著名的醫(yī)學家。與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。

少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術而不求仕途。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。?晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術的記錄始于十八世紀初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為“中國名醫(yī)華佗最精此術”。

九、葉天士

葉天士，名桂，字天士，號香巖，別號南陽先生，清代著名醫(yī)學家，“溫病四大家”之一。

葉家世代業(yè)醫(yī)，祖父葉時，甚通醫(yī)理，父親葉朝采，益精于醫(yī)術。葉天士自幼耳濡目染，也有志于此道。葉天士最擅長治療時疫和痧痘等癥，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。在溫病學上的成就，尤其突出，是溫病學的奠基人之一。?首創(chuàng)溫病“衛(wèi)、氣、營、血”辨證大綱，為溫病的辨證論治開辟了新途徑，被尊為溫病學派的代表。

葉桂信守”三人行必有我?guī)煛钡墓庞?，只要比自己高明的醫(yī)生，他都愿意行弟子禮拜之為師；一聽到某位醫(yī)生有專長，就欣然而往，必待學成后始歸。從十二歲到十八歲，他先后拜過師的名醫(yī)就有十七人，其中包括周揚俊、王子接等著名醫(yī)家，無怪后人稱其“師門深廣”。

十、薛雪

年代：清朝

薛雪與葉桂同時而齊名；早年游于名儒葉燮之門，詩文俱佳，又工書畫，善拳技。后因母患濕熱之病，乃肆力于醫(yī)學，技藝日精。故也知薛雪并非專一業(yè)醫(yī)者，但他于濕熱證治特稱高手，

著《濕熱病篇》，該書對濕熱之辨證論治有進一步發(fā)揮，豐富并充實了溫熱病學的內(nèi)容，對溫熱病的發(fā)展有相當貢獻。

薛雪對濕熱病的研究，突出了濕邪與熱邪相合為病的特點，抓住了濕熱二邪輕重不同的要害，并結(jié)合臟腑、三焦、表里等辨證方法，使之融為一體，解決了濕熱病的證型辨析，有利于臨床應用。在治療上，雖然有溫化、清瀉、清熱祛濕諸大法，同時又有補陽、益氣、養(yǎng)陰、生津諸法的配伍，然其用藥時時注意到清熱不礙濕，祛濕不助熱，扶正不礙祛邪，祛邪當注意扶正等方面。治療不拘泥于固定成方，體現(xiàn)了濕熱病治療的特點，成為后世治療濕熱病的規(guī)矩，影響極其深遠。