《易經(jīng)》被稱為眾經(jīng)之首，大道之源。其中《周易》乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坤卦“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”兩句影響最為廣泛，清華大學(xué)即以“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)，更有許多人將“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”奉為座右銘。但兩千年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這兩句一直沒(méi)有公認(rèn)、統(tǒng)一的正確訓(xùn)解。須知差之毫厘謬以千里，我們今天就來(lái)探討一下這兩句話到底是什么意思。
先說(shuō)對(duì)這兩句話最普遍也是最流行的解釋：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。這種理解的核心在于，認(rèn)為自強(qiáng)就是奮斗，不息就是永不停息；認(rèn)為厚德就是心胸寬廣，載物就是包容萬(wàn)物。這種理解比較接近這兩句話的字面含意思，和許多人初見(jiàn)這兩句話時(shí)的理解最為貼合，故最為大眾所熟知認(rèn)可。
另一種理解認(rèn)為，“君子以自強(qiáng)不息”實(shí)為“君子以之自強(qiáng)不息”，“君子以厚德載物”，實(shí)為“君子以之厚德載物”，這里的“之”就是指前面提到的“天行健”和“地勢(shì)坤”。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子通過(guò)順應(yīng)天運(yùn)行的這種規(guī)律，就能使自己變得強(qiáng)大，生生不息。大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子通過(guò)順應(yīng)地奉行的這種規(guī)律，就能使自己變得道德深厚，可以承載一切。這種理解的核心在于，人順應(yīng)天地運(yùn)行之道，就能做到自強(qiáng)厚德，從來(lái)生生不息，包容一切。這種理解多被傳統(tǒng)文化研究者所認(rèn)可，他們的理由是《易經(jīng)》為道家經(jīng)典，道家講究順其自然，不會(huì)讓人奮斗不息，埋頭苦干；也不會(huì)讓人不分良莠，全部包容。
但在我看來(lái)，這兩種理解都不準(zhǔn)確。這是因?yàn)楣湃俗龉盼?，是文不加點(diǎn)，前后貫通自洽的。而今人讀古人，習(xí)慣拆分段落，然后辨字析句。比如讀易經(jīng)，往往按卦象將其拆分，逐字逐句解析，不能貫通全篇，往往就失其真意。
我的理解是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，實(shí)為“天行健，君子以自強(qiáng)（而）不息；地勢(shì)坤，君子以厚德（而）載物”。其中，“以”的意思是憑借；“自強(qiáng)”的意思是超越自我；“不息”的意思是生生不息；“厚德”的意思是讓德行深厚；“載物”的意思是承載外物。總體解釋是：君子憑借超越自我才能生生不息，正如天每日日新才能長(zhǎng)久無(wú)盡；君子憑借修持德行才能承載外物，正如地厚實(shí)坦蕩才能承載萬(wàn)物。
我這么理解的依據(jù)是什么呢？學(xué)界認(rèn)為，《道德經(jīng)》是對(duì)《易經(jīng)》的注解詮釋，我個(gè)人同意《道德經(jīng)》在很大程度上是《易經(jīng)》的繼承、系統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)。《道德經(jīng)》通篇可分為兩層意思，一為自然之道，二為人行之德，并告訴人們?nèi)绾涡奕说乱院咸斓溃ㄗ匀恢溃?。同樣，《易?jīng)》也是如此?！疤煨薪。貏?shì)坤”，為自然之道，“自強(qiáng)，厚德”是人行之德，人德合于天道（自然之道）就能達(dá)到“不息”和“載物”的目的。
我們參照《道德經(jīng)》，就更容易正確理解《易經(jīng)》的意思。何謂“自強(qiáng)”？《道德經(jīng)》云，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。只有自勝，方可稱強(qiáng)，“自強(qiáng)”便是自我超越。只有不斷超越自我，才可以生生不息。何謂“厚德”？《易經(jīng)》其實(shí)就是一本告訴人如何修德，修何德有何好處的書(shū)。全書(shū)共闡述各類“德”有十余種，包括“文德”、“懿德”、“崇德”、“謙德”、“龍德”、“君德”、“居德”、“育德”、“天德”等，并且對(duì)應(yīng)闡述了具有這種美德會(huì)有何種好處，比如“無(wú)咎”、“乃亨”、“富有”、“有終”、“不辱”、“不去”、“天佑”等。如果德行淺薄，就會(huì)“德不配位，必有災(zāi)殃”。德行深厚，就能承載外物。外物是什么呢？就是“名、利、位”，統(tǒng)稱之謂“福”。所以，厚德載物的意思就是，修行自己的品德，讓德行深厚，才能承載更多的外物（福）。這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，人如果安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，就會(huì)越混越差直至完蛋（息）；人如果不修德行、道德敗壞，就會(huì)承擔(dān)不起外物（福），甚至惹禍招殃，就如《道德經(jīng)》里說(shuō)的，“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”。
生活中我們經(jīng)常遇見(jiàn)“抱怨多”而“行動(dòng)少”人，抱怨父母沒(méi)有給自己好的條件、抱怨國(guó)家沒(méi)有給自己提供好的福利、抱怨公司沒(méi)有給自己展示才能的機(jī)會(huì)，看到別人成功不見(jiàn)賢思齊也就罷了，還要輕蔑的說(shuō)“不就是因?yàn)橛惺裁础?，“要是我有他那樣的條件”，“我也能……”不從自身找原因，自己不努力不爭(zhēng)取，怨天尤人，結(jié)果每況愈下。荀子說(shuō)的明白，“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也”。
生活中還有一些人，每天為名利位而奔波，看起來(lái)非常上進(jìn)，好像是真的自強(qiáng)，但總是遇到挫折。就算是一時(shí)成功，但往往最終走向失敗，甚至下場(chǎng)凄慘。這樣的人往往是因?yàn)榈滦胁恍?，?dǎo)致奮斗無(wú)人幫，做事有人阻，挫折有人踩。甚至屢次失利不反思己身，做事往往更加偏激，無(wú)所不用其極，晚景凄涼。正如《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)六》說(shuō)的，“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)福而服者眾，必自傷也。
所以，自強(qiáng)不息和厚德載物相輔相成的，自強(qiáng)和厚德不可偏廢。
親愛(ài)的朋友，你認(rèn)為對(duì)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的理解哪一種是正確的呢？您有什么更好的解讀嗎？生活中是否遇到過(guò)可以映襯這兩句話的經(jīng)典例子呢？